Александр в диадеме с бараньими рогами (Нумизматический музей, Афины)
Существует замечательная история о том, как однажды, во время лодочной прогулки по Евфрату, ветер сорвал диадему Александра Македонского и унес её в болото. Селевк, не раздумывая, нырнул в воду и вытащил диадему, сохранив её сухой, надев на свою голову. Царь, впечатлённый его поступком, наградил его, но одновременно приказал наказать за ношение царского атрибута. Взглянув на это событие в ретроспекции, можно увидеть, что оно стало предзнаменованием будущей царской власти Селевка.
Сначала стоит упомянуть двух предшественников. Знаменитый Дельфийский возничий, одна из самых впечатляющих статуй античности, действительно носит повязку на голове — практичный аксессуар для участника гонок в составе четверки.
Эта статуя датируется около 420 годом до н.э. Также стоит отметить статую Диадумена, созданную скульптором Поликлетом, на которой изображён молодой атлет, завязывающий волосы:
Название, данное Винкельманом, несколько неточно, поскольку диадема стала символом не просто обруча для волос, а приобрела более значимое значение, когда греческие правители Сиракуз начали носить золотые венки на головах.
Точное значение этих диадем остается неясным, но они, вероятно, указывали на то, что их владельцы претендовали на некий сверхчеловеческий статус и выражали почтение богам. Это предположение находит подтверждение в персидских одеждах, которые также носили сиракузские правители, поскольку в то время многие греки (ошибочно) считали, что персидский царь почитался как бог среди своих подданных.
Македонские диадемы
Похожие диадемы были найдены в царских гробницах в Вергине (древние Эги), где покоились македонские цари. Несомненно, что царь Филипп, отец Александра, удостоился божественных почестей и даже носил титул изотеоса, что означает «богоподобный». Хотя это не совсем то же самое, что и «бог», значение близко.
После победы над своим противником Дарием III Кодоманном, а возможно, и раньше, Александр начал носить диадему. Как сын бога Амона, он, по всей видимости, украшал свою диадему рогами, что также можно увидеть на его монетах. Спустя несколько лет он предоставил право носить диадему и некоторым своим доверенным придворным.
Эллинистические диадемы
С тех пор диадема с концами, спадающими на плечи, стала общепризнанным символом королевской власти. Известно, что диадохи (преемники Александра) начали считать себя царями с 306 года до н.э., когда они приняли диадему. Другие правители также начали копировать этот символ, хотя не все из них следовали этому примеру. Например, царь Македонии Кассандр и цари Спарты не носили диадему, а на Сицилии царь Сиракуз Агафокл также отказался от этого атрибута.
Тем не менее, диадема стала общепринятым символом царской власти, что можно увидеть на монетах селевкидов и парфян, а также на наскальных рельефах сасанидов.
Наскальный рельеф, изображающий инвеституру сасанидского царя Ардашира, который получает диадему от бога Ахурамазды
Правители династии Птолемеев, продолжая традиции фараонов, носили на диадеме изображение змеи-урея, расположенное над лбом. Начиная с правления Птолемея IV Филопатора (222–204 гг. до н.э.), египетская диадема также стала украшаться солнечными лучами, что, вероятно, отсылает к древнему поверью о том, что царь был протеже бога солнца Ра.
Диадема была известна и в Иудее. Известно, что многие мессианские лидеры, такие как Симон из Переи и пастух Атронгес, украшали себя этим символом. Терновый венец, который солдаты Понтия Пилата возложили на Иисуса из Назарета, стал жестокой пародией на диадему, хотя евангелисты не используют слово «диадема», а вместо этого применяют слово «stefanos», что означает «венок».
Птолемей IV (Королевская библиотека, Брюссель )
Римские диадемы, венки и короны
В Римской республике, которая была ярой противницей монархии, ношение диадемы считалось неприемлемым. Когда в феврале 44 года до н.э. родился Марк Антоний, Юлий Цезарь захотел надеть диадему, но это вызвало возмущение среди населения, и диктатор приказал посвятить её верховному богу Юпитеру. Позже, когда Марк Антоний был замечен в диадеме после женитьбы на царице Птолемеев Клеопатре VII, это также вызвало значительное недовольство.
После этих событий тиары практически не использовались. Император всегда представлялся как обычный сенатор и лишь во время религиозных праздников надевал лавровый венок. Лишь в IV веке, когда императорская власть приобрела принципиально иной характер, диадемы, украшенные бриллиантами и жемчугом, стали символами императорской власти. С этого времени они начали появляться на различных золотых монетах.
Последний пример — знаменитая Железная корона лангобардов, представляющая собой серебряный обруч, покрытый золотыми пластинами. Эта корона, как и императорская диадема, была украшена бриллиантами и жемчугом. Короны более поздних монархов частично были вдохновлены этой короной, что свидетельствует о продолжении традиции использования диадем и корон как символов власти и легитимности. Железная корона стала важным артефактом, олицетворяющим королевскую власть и преемственность в истории Европы.
Железная корона
