В ходе археологических раскопок в северной части средневекового Владимира были обнаружены две вислые свинцовые печати (буллы). Исследование, проведенное сотрудниками Института археологии РАН, позволило установить их принадлежность княгине Марии Всеволжей, жене владимирского князя Всеволода Большое Гнездо, матери двенадцати его детей и основательнице Успенского Княгинина монастыря. Датировка печатей относится к концу XII – началу XIII века.
Печать и прорисовка печати княгини Марии Всеволжей. Владимир, 2025 г. фото предоставлены пресс-службой Института археологии РАН
Обе буллы были оттиснуты одной и той же парой матриц. На аверсе печатей помещено изображение святой Марии (предположительно Марии Египетской или Марии Персидской) в полный рост, правой рукой прижимающей к груди крест. По сторонам от фигуры расположена надпись: «АГIЯ – МАРIЯ», над которой полукругом проходит точечный ободок. На реверсе оттиснуто изображение святого Дмитрия в полный рост с копьем в правой руке и щитом в левой. По сторонам фигуры нанесена колончатая надпись: «О[агiос]Д – МИТР» (буквы МИ соединены лигатурой), вокруг также расположен точечный ободок.
Находка является крайне редкой. Ранее были известны лишь три печати, оттиснутые теми же матрицами: одна — из Новгорода (с сильно стершимися надписями), вторая — с селища Могутово в Московской области, третья — из Александровского района Владимирской области. Две последние были получены в результате нелигитимного поиска; в настоящее время одна из них передана в Государственный Исторический музей (ГИМ), другая находится в частной коллекции.
Как отметил руководитель Института археологии РАН, академик РАН Николай Макаров, определение принадлежности печатей древнерусских княгинь сродни решению ребуса. Для атрибуции требуются знания крестильного имени не только предполагаемой владелицы, но и небесного патрона ее отца или мужа. Именно сочетание сведений об археологическом контексте, точном месте находки и сопоставление с имеющимися сфрагистическими материалами позволили точно установить, что печати принадлежали «одной из наиболее значимых женских фигур в истории Северо-Восточной Руси домонгольского времени – княгине Марии Всеволжей».
Авторы текста напоминают, что с середины XII века до второй четверти XIV века изображения на княжеских печатях Рюриковичей подчинялись единым правилам. На обеих сторонах булл помещались изображения двух святых в полный рост: на одной стороне — небесный покровитель самого князя, на другой — его отца. На сегодняшний день найдено более тысячи таких печатей. Среди них выделяется небольшая группа (около 20 типов), где на одной стороне изображена святая, а на другой — святой. Ученые определяют их как женские печати, принадлежащие древнерусским княгиням. Поскольку в летописях женщин было принято называть по мужу или отцу, на женских печатях помещали изображение небесного покровителя либо отца хозяйки, либо ее мужа (последнее считалось более предпочтительным). Однако точная персональная атрибуция таких печатей сложна: необходимо знать крестильные имена княгини, ее отца и мужа, которые часто неизвестны. Без этой информации и точных данных о месте находки булла обозначается как печать неизвестной княгини.
К настоящему времени известно пять печатей с изображениями святой Марии и святого Дмитрия. Четыре из них происходят с территории Северо-Восточной Руси, причем две найдены во Владимире — там, где находился княжеский двор и усадьбы приближенных.
Миниатюры Лицевого летописного свода Ивана Грозного с изображением княгини Марии Всеволжей: рождение сына Бориса, наставление сыновьям, кончина Марии Всеволжей и ее погребение. Предоставлено пресс-службой Института археологии РАН
Мария Всеволжая была родоначальницей большой ветви Рюриковичей, правителей северо-восточных княжеств, включая московских князей. Ее младшая сестра названа в летописи «ясыней» (так называли осетин), что дало историкам основание говорить о ясском (осетинском) происхождении самой Марии. Она была выдана замуж за Всеволода не позднее 1175 года. После рождения последнего ребенка (сына Иоанна) княгиня серьезно заболела и умерла в 1206 году. В летописи сообщается, что Мария была инициатором создания Успенского монастыря, заложенного Всеволодом в 1200 году. Монастырь уже при первом упоминании назван «княгининым». В 1201 году в нем погребли сестру Марии, в 1205 году — ее дочь Елену, а год спустя — саму Марию Всеволжую.
Важным источником является пространная летописная запись о ее пострижении в Княгинином монастыре после семи лет тяжелой болезни («лежала в немощи»), смерти и погребении. На пострижение ее провожали со слезами князь Всеволод, ее сын Георгий и дочь Всеслава, владимирский епископ Иоанн, бояре и горожане. Рассказ выдержан в жанре похвального слова, отмечающего благочестие княгини, основание ею монастыря, покровительство духовенству, милостыню и терпение в болезни. Из рассказа следует, что Мария пользовалась значительным уважением. Как отметил советник директора ИА РАН, член-корреспондент РАН Петр Гайдуков, «женщины редко упоминаются в летописях, но имени Марии Всеволжей отведено в древнерусских источниках особое место». Ее напутствие на смертном одре сыновьям, призывающее жить в мире и следовать заветам Христа, исследователи ставят в один ряд с «Поучением» Владимира Мономаха. Наличие у княгини собственной печати, указывающее на ее участие в оформлении административно-правовых документов, является нечастым в практике княжеского управления и, по словам Гайдукова, «хорошо согласуется с летописным свидетельством ее особого положения в "большом гнезде" Всеволода».
Ключевым аргументом для атрибуции послужило то, что Дмитрий — это крестильное имя князя Всеволода Большое Гнездо, чьим небесным патроном был Дмитрий Солунский. В том же раскопе, где нашли женские печати, была обнаружена и булла, принадлежность которой Всеволоду не вызывает сомнений — это печать с изображениями святого Дмитрия и святого Георгия (отцом Всеволода был Юрий/Георгий Владимирович Долгорукий). Совокупность этих данных позволила надежно атрибутировать найденные печати с изображением святой Марии как печати жены князя Всеволода.
Находки второй половины XII– начала XIII в., полученные в центре Владимира: 1 – шиферное пряслице, 2 – стеклянный перстень, 3 – каменный крестик, 4, 5, 8 – стеклянные браслеты, 6 – донце стеклянного сосуда, 7 – железный нож, 9, 10 – фрагменты амфор. Фото предоставлено пресс-службой Института археологии РАН
Успенский собор Княгинина монастыря во Владимире. Постройка XVI в., возведенная на конструкциях храма, основанного в 1200–1201 гг. Фото предоставлено пресс-службой Института археологии РАН
